Общество Философский Словарь

Одна из основных категорий, в которых современные философы, социологи, политологи и экономисты анализируют тенденции и особенности&nbsp.

Значение слова Общество в философском словаре. Общество - - в настоящеевремя последняя ступень развития информационных систем.

Общество отличается от экосферы тем, что способно двигать естественные геологические и экологические процессы в противоположном направлении: извлечение полезных ископаемых, засоление земель (мелиорация), созданиепустынь (земледелие), упрощение генетического кода ( селекция ), уничтожение самой биосферы (ядерная зима). Основным действующим элементом общества является человек , связывающий его с биосферой.

Эта связь обусловливает наличие внутреннего противоречия, которое позволяет надеяться, что биосфера уцелеет, так как она необходима человеку для физического выживания. Последнее обстоятельство является обнадеживающим моментом, позволяющим в некоторой мере рассчитывать, правда при очень многих оговорках, что разум восторжествует. Каркас теории общества образуют категории : человек ; деятельность; общественные отношения .

Маркс определял общество как исторически развившиеся формы жизнедеятельности людей в определенных общественных отношениях . Кроме основного значения, оно употребляется еще в следующих смыслах: 1) как определенное единство человеческих отношений; 2) как этап человеческой истории, 3) как индивидуально- национальная форма такого этапа (скажем, древнекитайское, казахское, русское общество); 4) как определенное сообщество, т. Все концепции общества условно можно разделить на две группы: в одних концепциях общество предстает как совокупность человеческих индивидов, объединяющихся для удовлетворения своих потребностей на основе «общественного договора », иногда в качестве таких элементов общества могут выступать не индивиды , а их социальные действия или социальные отношения ; в других – общество рассматривается как органическое целое, не только несводимое к своим так или иначе понимаемым элементам (индивидам, отношениям, действиям), но, напротив, определяющее их внутреннее содержание . В этом случае предполагается, что общество как целое задается трансцендентно (Богом), как в традиции религиозной философии, либо формируется по своим внутренним объективным, не зависящим от воли и сознания людей общественным законам (в социальной философии марксизма ).

В социальном реализме определяется - в широком смысле - как выделившееся из природы системное образование , представляющее собой исторически изменяющуюся форму жизнедеятельности людей, которая проявляется в функционировании и развитии социальных институтов, организаций, общностей и групп, отдельных индивидов; в узком смысле под О. Философско- теоретический анализ О. Выявить внутреннюю необходимость реального процесса можно, лишь освободив ее от конкретно- исторической формы, представив процесс в . Идеальный тип , Идеальных типов метод ).

Теоретический анализ О. Поисками оснований исторического процесса занимались все философские системы с древнейших времен, продуцируя определенное видение и те или иные методологические установки для частных социальных наук. В истории социальной философии могут быть выделены следующие парадигмы интерпретации О.: 1) - взгляды мыслителей органической школы в социологии, возникшей в конце 1. Ее представители (П.

Ф. Эспинас) отождествляли О. Представители же органической школы обнаруживали прямой изоморфизм между О. Общественного договора теория ); 3) - антропологический принцип рассмотрения О. Достойным существования признавалось лишь О., соответствующее подлинной, высокой, неизменной природе человека. В современных условиях наиболее полное обоснование философской антропологии дано Шелером, где категория . Вебер, Знанецкий и др.), фундируется идеей, согласно которой в основе социальных отношений лежит установление . Главное во взаимодействии между людьми - осознание ими общих целей и задач и то, чтобы действие актора было адекватно понято другими участниками социального отношения ; 5) - функционалистский подход к О.

1. Краткий философский словарь Русская Британника Открытая философская энциклопедия. Найдено в Кратком философском словаре. ОБЩЕСТВО, в широком смысле.
2. Общество, общество риска, общество изобилия, открытое (закрытое) общество, общество равных возможностей. Философский энциклопедический словарь.
3. Толковый словарь, энциклопедия: Что такое ОБЩЕСТВО, Философский словарь.
4. Одна из основных категорий, в которых современные философы, социологи, политологи и экономисты анализируют тенденции и особенности.

Структурно- функциональный анализ ). Техника , Философия техники , Ноосфера , Экология ), так и с индивидом как личностью (см.: Социализация , Поведение , Деятельность ). Функционирование и развитие социальной системы обязательно предполагает сменяемость поколений людей и, следовательно, социальное наследование (см. Историцизм, История , Культура , Норма , Социальное время , Социальный реализм , Традиция , Цивилизация ). Изох. 5) Общество - - в широком смысле - обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей; способ и форма организации эволюционно продвинутых социоантропосов как производителей материальных и духовных ценностей; в узком смысле - определенный этап человеческой истории. Общество покоится на конвенции, договоре , одинаковой направленности интересов.

Испытав влияние концепций индустриального общества, дифференцировавшей историю на традиционное и индустриальное общества, Белл&nbsp.

Индивидуальность отдельного человека гораздо меньше изменяется под воздействием его включенности в общество, чем в зависимости от включенности в общность . Часто под обществом подразумевают сферу, лежащую между индивидом и государством (напр., когда речь идет об ориентировании целей воспитания на . После попыток объяснения сути понятия . В узком смысле слова О. До марксизма господствовали идеалистические (порой религиозно- мистические) представления об О., усматривавшие его основу в неком духовном начале, во взглядах и представлениях людей.

Свое теоретическое объяснение общественной жизни дает исторический материализм . В отличие от природы, где действуют слепые, бессознательные силы, в О. На ряду с всеобщими в О. О.— сложная, исторически развивающаяся целостная система . Становление О.— длительный процесс , длившийся несколько миллионов лет и завершившийся несколько десятков тысяч лет назад.

Решающим фактором возникновения О. В этом определении указаны не только материальные носители и творцы О.— деятельные существа, люди, но и материальный процесс, приведший к его появлению,— их взаимодействие .

О.— не просто совокупность людей. В одно целое их объединяет человеческая деятельность в различных ее видах, и прежде всего материально- производственная. На такой основе возникают общественные отношения , в первую очередь производственные, служащие формой осуществления этой деятельности и закрепляемые в различных социальных институтах. Отражением всего этого служит общественное сознание , играющее активную роль в социальных процессах ( Общественное бытие и общественное сознание ). Оставаясь в постоянной зависимости от природы, О.

Возникая на природной основе и взаимодействуя с ней, О. Магистральная линия прогресса О. Осн., ключевым в научном понимании структуры и прогрессивного развития О. Оно позволяет конкретизировать представление об устройстве О. На общественное развитие оказывают серьезное влияние природные и демографические факторы, к- рые, однако, не определяют развития О. Общество отличается от экосферы тем, что способно двигать естественные геологические и экологические процессы в противоположном направлении: извлечение полезных ископаемых, засоление земель ( мелиорация ), создание пустынь ( земледелие ), упрощение генетического кода ( селекция ), уничтожение самой биосферы (ядерная зима ).

Основным действующим элементом общества является человек , связывающий его с биосферой. Эта связь обусловливает наличие внутреннего противоречия, которое позволяет надеяться , что биосфера уцелеет, так как она необходима человеку для физического выживания. Последнее обстоятельство является обнадеживающим моментом, позволяющим в некоторой мере рассчитывать , правда при очень многих оговорках, что разум восторжествует.

Каркас теории общества образуют категории : человек ; деятельность; общественные отношения . Маркс определял общество как исторически развившиеся формы жизнедеятельности людей в определенных общественных отношениях . Кроме основного значения, оно употребляется еще в следующих смыслах: 1) как определенное единство человеческих отношений; 2) как этап человеческой истории, 3) как индивидуально- национальная форма такого этапа (скажем, древнекитайское, казахское, русское общество); 4) как определенное сообщество, т.

Все концепции общества условно можно разделить на две группы: в одних концепциях общество предстает как совокупность человеческих индивидов, объединяющихся для удовлетворения своих потребностей на основе «общественного договора », иногда в качестве таких элементов общества могут выступать не индивиды , а их социальные действия или социальные отношения ; в других – общество рассматривается как органическое целое, не только несводимое к своим так или иначе понимаемым элементам (индивидам, отношениям, действиям), но, напротив, определяющее их внутреннее содержание . В этом случае предполагается, что общество как целое задается трансцендентно (Богом), как в традиции религиозной философии, либо формируется по своим внутренним объективным, не зависящим от воли и сознания людей общественным законам (в социальной философии марксизма ). В социальном реализме определяется - в широком смысле - как выделившееся из природы системное образование , представляющее собой исторически изменяющуюся форму жизнедеятельности людей, которая проявляется в функционировании и развитии социальных институтов, организаций, общностей и групп, отдельных индивидов; в узком смысле под О. Философско- теоретический анализ О. Выявить внутреннюю необходимость реального процесса можно, лишь освободив ее от конкретно- исторической формы, представив процесс в .

Идеальный тип , Идеальных типов метод ). Теоретический анализ О.

Поисками оснований исторического процесса занимались все философские системы с древнейших времен, продуцируя определенное видение и те или иные методологические установки для частных социальных наук. В истории социальной философии могут быть выделены следующие парадигмы интерпретации О.: 1) - взгляды мыслителей органической школы в социологии, возникшей в конце 1. Ее представители (П. Ф. Эспинас) отождествляли О.

Представители же органической школы обнаруживали прямой изоморфизм между О. Общественного договора теория ); 3) - антропологический принцип рассмотрения О.